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特定の地域社会で共有される自然資源を指す概念として「ローカル・コモンズ」という言葉がある。里山は無償で利用はできるが、物理的なアクセスが地域コミュニティのメンバーに限定されていたり、現地住民の管理下に置かれていたりする場合もある。そのようなローカル・コモンズとしての意味合いが強い里山では、フリーライダーやモラルハザードは抑制される傾向にある（→コモンズの悲劇）。

日本に於いてはこうしたコモンズを「入会地（いりあいち）」と呼ぶ。

近世では「村中入会」「村々入会」「他村持地入会」など様々な形態の入会が存在した。「村中入会」はある特定の村の中に入会地があり、その村の住人のみがその入会地を利用出来るという形態である。「村々入会」は複数の村が入会地に接しており、入会地に接する村の住人のみがその入会地を利用出来るという形態である。また「他村持地入会」は、ある村の住人が自村に接していない入会地を利用出来る形態である。この場合、その入会地を持つ村に入会料として現銀が払われることになる。入会権を持つ人間はその入会地の毛上（けじょう）を利用することが出来る。なお、毛上とは動植物のことである。

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こうした入会地としての里山は、明治維新とともに大きく変化することになる。明治政府の地租改正作業の中で、入会地が入会権を持つ諸個人の私有地に分割され、入会地ではなくなっていくこともあったし、また入会地であることの証明が無ければ官有地とするという明治政府の政策により、数多くの入会地としての里山が官有地として召し上げられたと考えられている。この時、明治政府は明確な書証あるいは口碑がある場合にのみ、入会地を官有地にしないという方針を採ったが、書証が無い入会地については、その入会地に隣接する村から公式な証言が得られた場合に入会地として認めるという方法を採用した。ところが、こうした村の中には、かつて山論で敗れてその入会地から排除された村もあり、かつての遺恨から執拗に入会地としての証明を拒み、あるいは妨害するという事例も見られた。

キツネ（狐）は、哺乳綱ネコ目（食肉目）イヌ科の動物である。
狭義には、キツネ属 Vulpes の総称である。広義には、キツネ族のオオミミギツネ属、ハイイロギツネ属、さらにイヌ族のカニクイキツネ属、フォークランドキツネ属、クルペオギツネ属まで含める場合もある。

しかし一般的に「fox」は北半球に広く生息しているキツネ属のアカギツネのことを指し、古来日本で「狐」といえばアカギツネの亜種であるホンドギツネのことを指したが明治以降キタキツネも含むようになった。
食性は肉食に近い雑食性。鳥、ウサギ、齧歯類などの小動物や昆虫を食べる。餌が少ないと雑食性となり人間の生活圏で残飯やニワトリを食べたりする。 分類的にはイヌ科に属する動物ではあるものの、群れではなく単独で狩りをするなど、習性においては、イヌよりむしろネコに近い部分がある。 しかし、基本的に単独生活のホンドギツネも餌が豊富にある場合、宮城県白石市の狐塚のように大きなグループで生活していた例も残っている。 夜行性で非常に用心深いが好奇心もあり大丈夫と判断すると突然大胆な行動をとる。人に慣れすぎてしまうと北海道の例のように習性が狂い白昼観光客に餌をねだるようになる。
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ロシアの神経細胞学者リュドミラ・ニコラエブナ・トルットは、ロシア科学アカデミーの遺伝学者ベリャーエフと共に、キツネの人為選択による訓馳化実験を行った。100頭あまりのキツネを掛け合わせ、もっとも人間になつく個体を選択して配合を繰り返すことで、わずか40世代でイヌのようにしっぽを振り、人間になつく個体を生み出すことに成功した。同時に、耳が丸くなるなど飼い犬のような形質を発現することも観察された。これはなつきやすさという性質が、（自然、あるいは人為的に）選択されうることを示している。

キツネを精霊・妖怪とみなす民族はいくつかあるが、文化と言えるほどキツネにたいして親密なのは日本人くらいである。 日本では、キツネは人を化かすいたずら好きの動物と考えられたり、それとは逆に、稲荷神の神使として信仰されたりしている。

排水量数十トン、乗員数名程度の超小型潜水艦。兵装搭載力や航続力が小さく外洋航行力には欠けるものの、小型のため探知され難く、特に水深が浅く障害物の多い海域では探知・攻撃される可能性が低い。そのため、沿岸警備や待ち伏せ攻撃に使用される。第二次大戦時には真珠湾攻撃に使用された日本海軍の甲標的や、戦艦ティルピッツ攻撃に使用された英海軍のX型潜航艇などを始めとして各国で特殊潜航艇が製造された。

現代でもその利点を生かして、敵の支配水域に侵入して情報収集に当ったり、スパイを送り込んだり、捕えた敵を海岸付近で収容して誘拐したりすることに用いられる場合もある。平時にも特殊潜航艇は領海に不法侵入して活動を行うので、冷戦期のソ連特殊潜航艇は西側諸国にとって厄介な敵であった。特にソ連、ユーゴスラビアでの開発が著しく、北朝鮮はユーゴスラビアから技術を移入して潜航艇建造に努めてきた経緯がある。一方で、イタリアにおいても一部企業が特殊作戦用の潜航艇を建造しており、同海軍は採用していないものの、ユーゴスラビアや中近東諸国、コロンビアなどに輸出された実績がある。
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1996年の韓国の江陵浸透事件では、北朝鮮工作員がサンオ級潜航艇による韓国国内侵入に成功しており、侵入作戦用器材としての潜航艇の有用性を証明している。
潜水艦の船体形状は、水上船舶とほぼ同形の船型と、円筒形状の涙滴型・葉巻型・鯨型などがある。 船型船体は水上での抵抗が少なく、水上航行時に高速発揮可能。一方、涙滴型・葉巻型・鯨型などは逆に水中での抵抗が少ない。

織田政権（おだせいけん）は、天正元年（1573年）（実質的には永禄11年（1568年））から天正10年（1582年）まで成立した日本の武家政権。

永禄3年（1560年）に織田信長は今川義元を桶狭間の戦いで破ると、その後足掛け８年を要して美濃を支配下に置き、永禄11年（1568年）には前将軍・足利義輝の弟・義昭を奉じて上洛し、それまで京都にて政権を確立していた三好・松永政権を追放・屈服させることに成功した。これにより、信長は足利義昭を室町幕府の第15代将軍に擁立し、自らはその後見人として政権を確立した。

その後、織田信長は伊勢の北畠具教、河内の三好義継、大和の松永久秀ら、畿内における諸大名を支配下に置き、畿内に一大勢力圏を築くに至った。
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しかし、織田信長の傀儡でしかなかった足利義昭は、やがてその立場に不満を持ち、信長が義昭の行動を制限する「殿中御掟」を成立させると、両者の対立は決定的なものとなった。足利義昭は甲斐の武田信玄や安芸の毛利輝元、近江の浅井長政などに織田信長追討令を下し、信長包囲網を結成した。これに対して織田信長は、姉川の戦いなどで、敵対勢力を破ったが、三方ヶ原の戦いで徳川軍が武田氏に大敗すると危機に陥った。

元亀4年（1573年）4月に武田信玄は病死し、武田軍は甲斐に引き揚げた。信長はこの機に上洛し、将軍・足利義昭を河内に追放した。これにより、室町幕府は事実上消滅し、畿内に織田政権が確立したのである。その後、信長は浅井長政、朝倉義景、三好義継ら敵対勢力を滅ぼし、畿内周辺を勢力圏に収めた。

VHFよりUHFに顕著に見られる。送信所に向けてアンテナを設置しても、送信所が鎮守の森などのうっそうとした葉が茂る樹木にさえぎられると、波長が近いため利得が極端に落ち、デジタルではブロックノイズ、アナログではスノーノイズなどの現象が出る。解決方法はその樹木を伐採するか、別方向の中継局を拾う方法が考えられる。VHFの電波障害地域にもかかわらず、無理をしてVHFアンテナ（電波障害対策用アンテナ。障害が根本的に除去されるわけではなく完璧な対策ではない。）を設置して解決する場合もある。

送電線による受信障害は、VHFやFM放送に多く見られ、直進性の強いUHFではあまり見られない。上記の建築物（鉄塔など）による電波散乱・乱反射のほかに、電気的な障害も加わるため、画像がゴースト等でぶれる他に、周期的、または常時画像にノイズが入り乱れる、音声がおかしくなる等の症状が発生する。
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対策としては、近隣にVHFと同じ放送をしているUHF中継局（たとえ電波が弱いものであっても）があれば、UHFアンテナ（＋ブースター）の受信設備を追加して対応。例えば1978年に埼玉県西北部（埼玉県本庄市、上里町等全域）で行われた超高圧送電線敷設に伴うアンテナ切り替え工事（費用は東京電力負担）が大規模なもののひとつとして挙げられる。当該地域ではテレビ放送開始当初から東京タワー（VHF）を受信していたが、この工事により榛名山の前橋中継局（UHF)を受信するようになった。

また、受信できるUHF中継局が無い場合、難視聴対策型共聴設備やケーブルテレビが敷設される。

特別養子縁組
父母による監護が著しく困難または不適当などの特別の事情があり、子のために特に必要でなければならない（817条の7）。
養親となるには、25歳以上の配偶者のある者（夫婦の一方が25歳以上であれば、他方は20歳以上でよい）で、夫婦ともに養親となることが必要である（817条の3、817条の4）。これは、実父母の代わりに養子を十分な環境で育てるための制度だからである。
養子となるには、家庭裁判所に養子縁組の審判請求をする際に原則6歳未満(0歳?5歳)であることが必要である。ただし、6歳前からすでに養親となる夫妻にすでに監護されている場合は、請求する際に8歳未満であればよい（817条の5）。これは、養親が実親として育てることが予定されている制度であるため、子に物心が付いていないことが必要だからである。また、6歳以上の場合には、家庭裁判所に特別養子の裁判請求はできない。1987年の改正からは、改正以前の普通養子から特別養子への転換ができたが、現在は原則として普通養子からは転換できない。離婚した養父の結婚相手が実母、養母
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養子は養子縁組をもって養親の嫡出子たる身分を取得する。 よって、非嫡出子と養子縁組をすることによって法律上嫡出子とすることが可能である。

特異点は数学者であり作家のヴァーナー・ヴィンジにより大いに大衆化された。ヴィンジは1980年代に特異点について語りはじめ、オムニ誌の1983年1月号で初めて印刷物の形で内容を発表した。彼は後に1993年のエッセイ "The Coming Technological Singularity" の中で概念をまとめた（よく引用される文「30年以内に私達は超人間的な知能を作成する技術的な方法を持ち、直後に人の時代は終わるだろう」を含んでいる）。

ヴィンジは、超人間的な知能が、彼らを作成した人間よりも速く自らの精神を強化することができるであろうと書いている。「人より偉大な知能が進歩を先導する時、その進行はもっとずっと急速になるだろう」とヴィンジは言う。自己を改良する知性のフィードバックループは短期間で大幅な技術の進歩を生み出すと彼は予測している。
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人類を超える知性を創造する方法は、人間の脳の知能増幅と人工知能の2つに分類される。

知能の増進の方法として考えられている手法は様々である。バイオテクノロジー、向知性薬（向精神薬の一種）、AIアシスタント、直接的な脳とコンピュータのインターフェイス、精神転送などがそれである。 急進的な寿命を延ばす技術、人体冷凍保存、分子レベルのナノテクノロジーなどは未来の進んだ医療技術の恩恵を受けるまで生きる手段として擁護されることがある。また、それによって永遠の生命や人体の改造を受けられるようになる可能性も出てくる。

人類の知性を増幅させる手段は様々なものが考えられたが、特異点を積極的にもたらそうとしている組織にとっては人工知能が最も一般的な選択肢である。例えば、Singularity Institute（特異点研究所）は、2005年に出版した "Why Artificial Intelligence?" の中で、その選択を明らかにしている。

ジョージ・ダイソンは、自著 Darwin Among the Machines の中で、十分に複雑なコンピュータネットワークが群知能を作り出すかもしれず、将来の改良された計算資源によってAI研究者が知性を持つのに十分な大きさのニューラルネットワークを作成することを可能にするかもしれないという考えを示した。精神転送は人工知能を作る別の手段として提案されているもので、新たな知性をプログラミングによって創造するのではなく、既存の人間の知性をデジタル化してコピーすることを意味する。

千島国（ちしまのくに）は、明治維新のころおかれた日本の地方区分の国の一つである。北海道に含まれる。領域は現在の国後島以北の千島列島（クリル諸島）であったが、後に根室国から移管された色丹島を編入している。

飛鳥時代の斉明天皇のころ道南で阿倍比羅夫が一戦交えた粛慎は、当時国後郡域にも及んでいたオホーツク文化圏に属する人たちと言われている。オホーツク文化は平安時代前期ころ擦文文化の影響を強く受けたトビニタイ文化へと移行し鎌倉時代ころまで続いた。

江戸時代に入り、宝暦4年松前藩によって松前藩家臣の知行地としてクナシリ場所が開かれ、その範囲は国後島のほか択捉島や得撫島も含んだ。このとき国後島の泊には運上屋が置かれている。安永2年飛騨屋がクナシリ場所での交易を請け負うようになり、天明8年には大規模な搾粕製造を開始。寛政元年蝦夷（アイヌ）が蜂起したクナシリ・メナシの戦い（寛政蝦夷蜂起）が勃発し、多くの和人が殺害されている。寛政11年に高田屋嘉兵衛によって択捉航路が開拓されると、翌12年にはエトロフ場所が開かれ、紗那に会所を置き択捉島に17箇所の漁場が設けられるとともに北前船も寄航していた。その他、寛政年間には本州や和人地などと同様に郷村制がしかれている。

場所に関する制度的な詳細は商場（場所）知行制および場所請負制を参照

また、幕吏による北方探検も盛んに行われ、天明6年と寛政3年には最上徳内が択捉島と得撫島を探検、寛政10年には近藤重蔵が最上徳内を案内役として調査を行い択捉島・丹根萌（タンネモイ）の丘に「大日本恵登呂府」の標柱を、寛政12年にも択捉島・カムイワッカオイの丘に「大日本恵登呂府」の標柱、享和元年6月には富山元十郎と深山宇平太が得撫島に「天長地久大日本属島」の標柱をそれぞれ建てている。
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江戸時代後期、千島国域は東蝦夷地に属していた。南下政策を強力に推し進めるロシアに備え、寛政11年東蝦夷地は天領（幕府直轄地）とされ津軽藩と南部藩が泊と紗那に勤番所（泊は南部藩のみ）を置き警固を行っていた。文化4年には択捉島・内保の番屋や紗那の会所などをロシアが攻撃･略奪･放火する事件（文化露寇、フヴォストフ事件）が、また文化8年には幕吏が国後島に出没したゴローニンを捕らえるとその報復にロシアが高田屋嘉兵衛を捕らえたゴローニン事件が起こっている。千島国域は文政4年に一旦松前藩領に復したが、安政元年日露和親条約により択捉島と得撫島の間が国境とされ、安政2年択捉島以南は再び天領となり仙台藩が国後島の泊と択捉島の振別に出張陣屋を築き警固をおこなった。

明治2年（1869年）8月15日に千島国（国後島、択捉島）が置かれた。
明治8年（1875年）11月に、樺太・千島交換条約によって日本領となった中部千島・北千島を得撫郡、新知郡、占守郡の三郡に分けて編入した。
明治15年（1882年）2月8日、廃使置県にともない根室県の所管となる。
明治19年（1886年）根室国の色丹郡（色丹島）を編入。
太平洋戦争後、千島国はソ連（後にロシア）が侵攻・実効支配している。ただし現在も北方四島はもちろん、北千島の得撫・新知・占守の三郡についても札幌国税局管内の根室税務署の管轄とされており、法制的にも千島国は消滅していない。

神社 [編集]
泊神社・有萌神社・紗那神社・蘂取神社の四社は文化年間に高田屋嘉兵衛による創建、恵比須神社は嘉永3年の創建、植沖神社と別飛神社は幕末ころの創建である。

国後郡 泊神社 (国後神社)（国後郡泊村）
国後郡 植沖神社 　　　　　（国後郡留夜別村）
紗那郡 有萌神社 　　　　　（紗那郡紗那村）
紗那郡 別飛神社 　　　　　（紗那郡紗那村）
紗那郡 恵比須神社　　　　（紗那郡紗那村）
紗那郡 紗那神社 　　　　　（紗那郡紗那村）
蘂取郡 蘂取神社 　　　　　（蘂取郡蘂取村）

終戦時、国後島に25社、択捉島に16社、色丹島に9社、得撫島以北に4社を数えた。

根室市の金刀比羅神社には、ソ連軍の侵攻を逃れてこれらの神社から運び出された10体の御神体が安置されている。

加藤 忠広（かとう ただひろ）は、江戸時代前期の大名。肥後熊本藩の第2代藩主。

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慶長6年（1601年）、加藤清正の次男として生まれる。兄の忠正が早世したため、世子となる。

慶長16年（1611年）、父の清正が死去したために熊本藩主を継いだ。若年であったため、藤堂高虎が後見人を務めたと言われている。しかし父と違って統率力に欠け、家臣団を完全に掌握することができず牛方馬方騒動など重臣の対立が発生し、政治は混乱したと言われている。

寛永9年（1632年）5月22日、江戸参府途上、品川宿で入府を止められ、池上本門寺にて上使稲葉正勝より改易の沙汰があり、出羽庄内藩主酒井忠勝にお預けとなった。

その後は出羽丸岡に1万石の所領を与えられ、1年遅れで丸岡に赴いた母・正応院とともにそこで余生を送った。丸岡は堪忍料であり、年貢の取立てなどは庄内藩の代官が行ったので、配所に赴いた家臣20名は専ら忠広の身辺に仕えた。忠広は、鬱憤を紛らすかのように書をしたり、和歌を詠んだり、金峯山参拝や水浴びなどをしたという。また、哀れに思い、酒井忠勝はたびたび在所を訪れたという。慶安4年（1651年）6月に母が没した2年後の承応2年（1653年）に1ヶ月程病に伏し、出羽丸岡にて酒井忠当に見取られて死去。享年53。墓所は山形県鶴岡市の本住寺。家臣の加藤主水は剃髪をし僧侶となり、忠広の墓守になったがのちに乱心したという。また、家臣のうち庄内藩に召抱えられたものもおり、その子孫は幕末まで庄内藩に仕えている。

殷王室の卜占に用いられた甲骨文は、あらゆる状況から5つの時代に分類できる。この5つの時代に甲骨文を当てはめる作業を「断代」と呼んでいる。

董作賓は1932年に「甲骨文断代研究例」を著し、10種の標準を示した。

世系
殷王家の血統を判断することで、どの代の甲骨か判断できる。
称謂
称謂とは父・兄・先祖を十干で示したもので、「父乙」を祭った王は当然ながら小乙の嫡子27代武丁・武乙の嫡子33代文武丁・帝乙の嫡子35代帝辛の３人に絞り込まれる。
貞人
占いを担当する神官である。代々の王は専属の貞人ら神官団を抱えており、前王が崩御すると前王の神官団を追放して専属の神官団にゆだねる習慣があり、貞人が判明すればおのずと王が誰か断代できる。
坑位
新たに出土した甲骨については、どこで出土したかによって祭祀の場所が確定できるため、時代もおのずと断定できる。
方国
方国とは殷周辺の小国で、友好・敵対関係の変化や勃興・滅亡の変化を読み取ることによって時代が限定できる。
人物
神官団に加わっていない后や子など周辺の人物の変遷でも時代を限定できる。
事類
戦乱や収穫の変遷、天変地異など占う内容の変遷によっても時代が限定できる。
文法
字形
書体
貞人に隷属する書記官も、神官団のメンバーとして王に従い代替わりする。そのため文章を編む書記官の癖によって文法は変わり、下書きをする書記官と字を刻む書記官の癖によっても字形・書体が変わる。董作賓の「雄偉」「謹飭」「頽靡」「勁峭」「厳正」という５代の分類は、この書記官の代替わりによって生じるものである。
この結果、以下のように断代できる。

第1期（27代武丁の時代） - 甲骨の57％
第2期（28代祖庚・29代祖甲兄弟の時代） - 11％
第3期（30代祖辛・31代康丁兄弟の時代） - 12％
第4期（32代武乙・33代文武丁親子の時代） - 8％
第5期（34代帝乙・35代帝辛親子の時代） - 10％
と断代できる。

甲骨文の記録内容
甲骨を用いた占いは、癸（みずのと）の日に以後10日間の吉凶を判断する定期的な占いと、開戦・豊作・異常気象の終わりを祈願する不定期的な占いに分かれる。

占いは吉兆か凶兆かの二者択一だが、実際は凶兆が出ても、決行日を先送りしたり生贄の数を増やすなどしたうえで問い直し、吉兆が出るまで繰り返された。 そのため、定期的な占いに用いた甲骨の場合、凶兆が出ない限り「癸○の日に貞人□が占う、この旬間に凶事はないか？」という文言が延々と並ぶだけになる。仮に凶兆が出た場合は、その対処法として「神前に生贄として△を×匹捧げる」などの処置が追記される。

記録内容は一応の定型文がある。

前辞
「（日付）に（貞人）が占う」という意味を持つ定型文「（日付）卜（貞人）貞」
命辞
占う内容に該当する主文
占辞
王の判断
験辞
実行後の結果
実際に出土した甲骨では、この定型文すべてがそろったものは少なく、やはり占いが外れたことも多かったのか、占辞・験辞が欠落している甲骨文が圧倒的に多い。

実際の出土例は今のところないが、筆や木簡を象った文字が甲骨に刻まれていることから、甲骨文に刻まれた文章の草稿は木簡に記録されていたと思われる。また、甲骨文の中に横画を刻み忘れたものが混じっていることから、甲骨に下書きをした上で字を刻んだと推定される。

亀の腹甲を用いる場合には、中心線を基準として線対称の位置に肯定文と否定文のセットを刻むことが多く、牛の肩甲骨を用いる場合は線対称を意識せずに羅列していくことが多い。

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